無盡的悲願-密嚴山曲英嘉參仁波切 無盡的悲願 曲嘉上師的心願就是將前譯教派完整的興盛 祈願前譯寧瑪教派完整的興盛 密嚴山教團修持寧瑪派的教法,在每一次在里沃桑卻山淨煙供時,我們會祈請前譯寧瑪教派完整的興盛,可是前譯教派要怎麼興盛呢?對於上師和弟子來說,都是一件很苦痛,非常煩惱的問題。 蓮師的教法是非常殊勝的,在他無比的加持下,加上上師主持教法非常的清淨、完整。所以在虔修山淨煙供、虔修寧瑪派前譯教法興盛願文的迴向之下,我們很順利的迎請到認證曲嘉上師的祖廟多嘎瑪寺的仁波切們一行來到台灣,將殊勝的噶陀龍薩寧波傳承完全傳下,而後曲嘉上師就組織了金剛道會,但密道會的修持過於嚴謹,也是一些具有次第的弟子修學密法的階梯,未來培育的搖籃。但是能夠學深密教法的弟子太少,於是曲嘉上師又再開闢了觀音道會,讓一般大眾可以參加,而後應運大眾根基,陸續開出蓮池海會,來教傳蓮花生大士寧瑪派的教法。 嚴謹的修持教法  圓滿寧瑪派九乘次第 祖廟多嘎瑪寺的仁波切一行人來到台灣,在台灣傳下了龍薩寧波的教法-龍薩寧波多杰的三身靜猛寂忿教法,上師曲英嘉參仁波切從教 情趣用品法傳下那天開始即嚴謹的修持不輟,並且帶領弟子修學【甚深薈供壇城】,於每月的初十、二十五,毫無間斷的修學,於是感動了寧瑪派所有的傳承祖師,感動了寧瑪派所有的本尊空行,他們相信有曲嘉上師的存在,以及他圓滿的串習力來帶領弟子修學的時候,可以走出一條路,可以為這古老教法走出一條路。所以曲嘉上師隨後在月刊或課堂的開示上面,都說到了寧瑪甚深教派弘傳圓滿的修學方法-就是圓 滿 居士教團、重新組織瑜伽士系統、圓滿寧瑪派整體修學的九乘次第。 接受身口意供養  祈求長壽住世常轉法輪 為了殊勝的寧瑪九乘次第教法,很多的寧瑪派佐欽、白玉中心的仁波切在台灣安僧安眾的事情、外交簽證上的問題,上師曲英嘉參一直都不遺餘力的幫忙,為的就是希望復興在台灣的寧瑪派教乘,因此,護持修行都非常圓滿。 在佛行事業上面,曲嘉上師從佐欽宮勃仁波切處了知了達吉林九稻寺、佐那寺是非常好的瑜伽寺廟。 密嚴山教團是按照正確的傳承次第嚴謹地修學,所以遵守了諸佛菩薩甚深的三昧耶戒,也做了最無上的功德事業啟白,也因為這樣的悲行願力,與蓮師的瑜伽事業相應,有這樣的因緣所以當達吉林九稻寺的多杰桑杰 買屋(也就是第四世的闞格瓊仁波切)他邀請上師前往達吉林九稻寺、佐那寺。上師曲英嘉參仁波切便供養興建經費於佐那寺及達吉林九稻寺,開啟了密嚴山佛行事業之建設一個以在家居士僧團帶領大眾修學的佛行事業系統。 寺中、僧眾與現任住持闞格瓊仁波切為曲英嘉參仁波切舉行昇座,獻上身口意曼達供養祈願仁波切長壽住世常轉法輪,曲嘉上師也很喜樂的接受了這樣的佛行事業與教乘弘揚的機會。 在這上面,上師這麼樣的悲心,這麼樣的辛苦去做,都是為了法教、為了眾生而做,這就是要去示現一種精神;修行的願力一旦圓滿去執行的時候,就可以跟佛法要做的事業完全相應,所以從此刻開始,密嚴山佛行事業將追隨寧瑪派諸師、成就者大德的腳步,堅決而卓屹的永久走下去,這在佛教上必定是光輝開啟的一頁史書。 生生常隨上師足,世世常弘密教法 在這樣的狀況下,曲嘉上師一再思想,如果未來寺院是蓋起來了,佛學院是建設復興起來了,瑜伽院也漸漸完成了制度,可是蓮花生大師的教法呢? 當然在噶陀有完整殊勝的教法,在佐欽、白玉亦有完整的教法,可是以一個大寧瑪派來看,整體的無上部、大圓滿密部法的教授,到底如何的修學呢?如何的圓滿這些清淨 景觀設計圓滿的傳承呢? 所以依照這樣的情形,曲嘉上師又和雅旺洛桑堪布以及貝瑪多杰堪布,就發起了印度菩提迦雅的「前譯教乘法脈傳召護持會」,就是要把這些所有的法完整的繼承起來,包含了顯三乘(聲聞、緣覺、菩薩)、外密三乘(事續、行續、瑜伽續),以及內密三乘(大瑜珈續、北瑜珈續、大圓滿瑜珈續)之九乘次第,以具備寧瑪派所有最殊勝的法,教傳弘揚於全體人類、全世界,完成蓮師所說的「鐵鳥騰空,我法當興」之預言。 曲嘉上師過去世曾為虛空藏菩薩,曾發二十五願,其中最為重要的兩願即為「生生常隨上師足,世世常弘密教法」,也就是生生世世要隨著上師的腳步,生生世世要弘揚密承的教法,所以曲嘉上師是為了這個悲願而來,也帶領弟子走這個悲願,開啟了這一步,所謂「以居士教團去弘揚教法,並完整建立一個出家眾為主的五明佛學院」,這樣的情況之下,顯密教法才能合一,密咒士與出家僧的教法也才可以合一,寧瑪派九乘教法的這個棒子、這個傳承,就能代代有人承繼,在台灣這塊土地上才有辦法樹立真正的法幢,建立密嚴山佛寺,來弘傳寧瑪派的教法,生生世世代。教團的弟子本著上師的悲願,能心悲度眾、能建立寺院、能廣傳教法者,都能跟隨這樣的腳步,一步一步的往前。 網路行銷 不忍聖教衰  不忍眾生苦 所以此世的昇座,不是要去彰顯上師被法幢高舉著、擁護著,接受到了身、口、意上面的一些供養物,或者是接受到了某一些讚揚,而是為了將佛行事業完整的開啟,所以這是上師的一個心,因為至今並沒有人能夠在台灣完整無誤的學習到金剛乘的教法,以自宗來說,寧瑪派到現在也沒有人能夠完整的學習。金剛教法傳進來台灣三十多年,是這般光景,這是上師願意看到的嗎? 「不忍聖教衰,不忍眾生苦」上師要做的就是這兩句話的寫照。眾生為什麼會苦?因為沒有法;聖教為什麼會衰?因為沒有山,因為沒有寺;今天達吉林寺的復興是密嚴山佛行事業之於青海地界,上師累世轉世於這個地界來做整體的修行,上師為了要去這樣子的地方接這樣的佛行事業,還特別去佐欽寺閉關,為的是什麼?為的就是讓內心世界的願力與外在世界想做的事業合一,因為這個合一是完整的,不是凡夫的隨便發心,他是諸佛一樣的願力,也就是三昧耶,所以要先完成這樣的閉關,才去佐那寺、達吉林寺去做這樣一個偉大的佛行事業。 寧瑪派整個的教義完整合一 由於與寧瑪派的因緣絕對不是在寺廟的派系當中有所分別,不是去分別噶陀、白玉、佐欽、敏珠林、多傑札 21世紀房屋仲介、西欽六廟,而是要將寧瑪派整個教義完整合一,因為這是蓮師的身口意、心命、心滴、心意髓,所以在去佐欽做了這些佛行事業之後,上師又回到了認證他、恢復他累世佛性自心種子的根本寺廟─多噶瑪寺,再度與闊別已久的拉波仁波切見面,此次的見面意義也非同小可,因為一切都在無法言喻的感覺之中,有一些弟子隨著上師去見到了拉波法王都會哭,一句話也說不出來,我們知道在青海地區所有龍天護法都在天空歡慶,諸天在讚譽,佛用他淨土的力量來加持曲嘉上師的佛行事業,以及在北果洛地界所有佛行事業的光榮,還有所有寧瑪派事業圓滿的宣揚、極宣揚、遍宣揚,所以這個是要用心靈才能去體會的,在人的肉眼下是無法看到這些的。 有隨行的師兄姐也因為這樣的狀況,更理知了這樣的悲心聖願,所以拉波法王也特別的為這樣的事業圓滿給予一個身、口、意、事業、功德五具足的列繞林巴完整灌頂,因為咕嚕咕列佛母又稱為事業主,當具有咕嚕咕列佛母一切力量的時候,佛行事業將遍傳無礙,因為一面四臂悲憫身紅色、大悲利箭勾招諸人心,所以四臂的咕嚕咕列佛母具備勾招三界、懷柔一切、圓滿一切事業功德的力量,拉波仁波切真是無上慈悲傳授,此外也賜予我們的根本─自心光明的蓮師灌頂,讓我們具備「師即本尊、師即護法、師即空行、師即一切」的完整聚足力量。  酒店兼職 歡聲雷鼓,法螺遍響 多嘎瑪祖寺的仁波切─祖古多杰仁波切,他也曾經因為願力的關係來過台灣,這一次在青海久別重逢,他一樣為我們進行『五佛摧毀地獄根本業力』的灌頂,這是一個很大的伏藏法,為的也是讓我們整體性的教法在弘揚的過程當中不遭受任何障礙,弟子也不因為自己本身的障礙、業力、因果而遭受到所有一切中斷魔的阻止,而讓事業中斷,而讓佛行事業沒有辦法繼續下去。由此可見拉波仁波切與多杰仁波切的用心,在多嘎瑪祖寺當中,真的是歡聲雷鼓,法螺遍響,若沒有具備甚深的耳、清淨的眼,是看不穿、聽不見這一切,只覺得這是一場人間灌頂罷了,其實它沒有那麼簡單,千百年來的尋覓、千百年來的追尋,在漢地,終於菩薩出世了,法主出世了,所有的教法都將弘揚,沒有人種上的差別,沒有地界上的差別,一切有如前世,大家進行著過去世再熟悉不過的事情─接受法教、接受灌頂、修持佛法,仁波切傳佛法,上師們認真的修持佛法,弟子們認真的修習佛法,甚至於精進閉關修行,這都是累世累劫的聖願才能夠到達的。 大悲法王 獅座擎舉 噶陀法王莫札仁波切為教宏傳寧瑪?借貸ㄙ滷衁k,不畏懼七十九歲的高齡,仍然辛勤的奔走傳法,從青海到四川,至雲南、甘肅,前藏、後藏、常常奔幾千里路,就是為了將教法傳承繼續傳揚在噶陀的三百多座分寺及寧瑪其它傳承之中,此次曲嘉上師回到噶陀多嘎瑪寺,莫札法王正從四川甘孜噶陀總寺,千里迢迢來到青海果洛多嘎瑪寺,傳揚宏修寧瑪噶陀聖傳承。 在果洛班瑪地界 十八公里 之處,苦海的孤子正在等待大悲慈父的來臨,浩蕩的迎請隊伍,曲嘉上師身在其中,當潔白的哈達獻給至上教主法王的時候,這累劫重逢的喜悅無法用文字語言形容,天女來散花、龍天護法歡慶,是人天共同的 一場盛宴,尊貴的法王用慈言說道:「札西德勒,吉祥如意,你們辛苦了。」 在車子的窗邊,莫札法王與曲嘉上師歡言的談論,法王更用雙手拖著曲嘉上師的臉頰,就像一個慈悲的父親對他所疼愛的孩子一般。 法王此時來到多嘎瑪寺,登上大悲獅吼法座,是為了傳授寧瑪派最高的密續,三密續法門,寺中的仁波切說:『曲英嘉參仁波切,你很幸運,莫札法王三十年來,此次是第二次傳授這個灌頂和法門』,此後共進行了八天的灌頂 和 教授,除此還有敏珠林傳承的金剛薩埵、長壽佛、不動佛、敦都多杰的九面十八臂普巴金剛……..,曲嘉上師在此接受到莫札法王最高密續的灌頂和教學。 而後,寺方及參與法會的仁波切,給予莫札法王金錢的供養和禮品的供養,和最無上身、口 個人信貸、意的供養,法座上的莫札法王虔敬的接受了所有供養,但隨後慈愛法王便將金錢的供養,給予更需要金錢供養的分寺院,將寺方及仁波切們所獻供的七十萬人民幣供養,悉數供養出去,更將自己身上的所有金錢,也都全數供養,而眾多禮品也都一一佈施全數供養,法王如此慈善的做著,真是教主法王偉大的風範,財、法佈施無吝奉獻,在此曲嘉上師彷彿聽到十方諸佛共同讚嘆,最是無上是佈施,莫札法王親自以身奉行示範,正確的財施、法施、無畏施,曲嘉上師感動的落下淚來,發願而言:「自是菩薩當奉行,粉身碎骨渡眾生」,曲嘉上師完整的接受了最高教乘三密續的法要,更發大願聖心要將此教法,廣弘遍揚於一切有情。 愛灑人間、智行天下、道建聖殿 所以在這一切裡面有無盡的感恩,也有無盡的祝福,只是在這個大悲利行的事業當中,如何將密嚴山的佛行事業做到極致,這是上師曲英嘉參在心中想的,上師常常開示道:「要完成密嚴山的佛行事業,一定要貫徹五中心思想,所謂五環一體環環相扣,徹底的了解五中心思想,才可以讓佛行事業做的圓滿廣大,密嚴山的教法、寧瑪派的教乘才得以光揚」,上師也曾以很簡單的方法說到:「這五中心的思想可以三個方向將它貫穿,第一、愛灑人間,第二、智行天下,第三、道建聖殿」,這次的達吉林寺修整擴建乃至於多嘎瑪寺一 找房子些的經堂、佛學院閉關中心的建設護持,就是在道建聖殿內部。而這個主旨在那裡呢?在「五中心的思想」裡,密嚴弟子必需要了解「五中心思想」,「五環一體環環相扣」的道理,道建聖殿不就是聖殿中心的建設嗎?那聖殿中心所住的不就是具格的瑜伽士、圓滿修學的瑜伽士、圓滿住持事業的堪布與僧眾,以及莘莘向學的這些小阿卡、喇嘛們,所以再再都是顯現佛國事業當中清淨說法,說法不輟,說法不中斷的無上功德所清淨的示現。 圓滿道業 成就善功德 所以整體上面依照此次的青海之行,實則是「踏上佛國淨土的旅遊」─踏上青海這個佛淨土,圓滿今生此世的願力。因為無願不成佛,無志不成菩薩,因為有志者就有願,有志願者那就可成佛,一切教法自然可行,自然可圓滿,必得到十方諸佛所有的護佑。所有這一切一切的勝妙功德它要迴向累劫所發的願力,跟隨上師曲英嘉參仁波切,以五中心的志向圓滿三個志業目標─「愛灑人間、智行天下、道建聖殿」,以這三個也就是最根本的愛、智、道,去圓滿所有的善功德。 所以在這次的青海之旅,弟子曾問上師說:「這次青海之旅是什麼?」上師說:「它是一個非常圓滿的大愛、一個充滿智慧的見聞、一個悲願的道業」,所以可以去圓滿所有的善功德,將密嚴山的佛行事業行出去,將這個至道能夠完整的弘揚在這人間的淨 九份民宿土中!  .
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